第四百零八章 拜见韩非（一）
统一天下容易，凝聚共识难。
朝会中发生的风波，随着上朝的大臣回归府邸，消息迅速传遍咸阳城。
“大王统治秦国土地，称秦王，现在兼并山东六国，仍然称王，确实不能彰显大王的成功。”
秦人得知嬴政议帝号的举动，纷纷表示赞同，开始开动脑筋，想出一个惊天动地的帝号来。
“李由，这段日子，不用再去钻研律令。好好查考典籍，仔细想想，有没有比‘泰皇’还要尊贵的称号？”
回到家中，李斯叫来长子李由，扔给他一卷竹简。
“韩谈，你平常喜欢看书，快替本公子好好想想，有没有什么尊号，能让王兄满意？”
子婴长期呆在宫中，与嬴政一同长大，多少清楚嬴政的习惯。
泰皇的尊号，不可谓不贵。既然嬴政谕令群臣，继续论议，并未将尊号确定为泰皇，子婴可以肯定，嬴政对泰皇的尊号，并不满意。
“叔孙通，你脑子灵活，素有急智，给为师筹谋，可有合适的尊号？”
孔鲋回到博士府邸，命人传来叔孙通，师徒二人，两相照面，仔细商量。
内心深处，孔鲋不愿意在秦国入仕，只是为蒙恬所迫，不得已到了咸阳。
既来之，则安之。
秦国统一天下已成既定事实，秦王嬴政征召山东的儒生为博士，孔鲋心里想着，怎么样才能为儒家争取更多的利益。准确的来说，是为曲阜孔门学说为代表的儒家学派争取更多的利益。
······
秦国官府没有正式发出号召，可自从朝会结束后，不论是公卿之家，还是普通黔首，所有人的注意力，统统集中到了帝号之上。
蒙府内，蒙恬的思绪，没有怎么关注帝号。
皇帝的称号，落在两千多年后，妇孺皆知。满屏的古装剧，皇上皇帝的叫着，连不识字的老人都晓得，中国古代，皇宫里住着皇帝。
蒙恬心里知道，嬴政会成为中国历史上的第一个皇帝，号为“始皇帝”。为难的是，蒙恬该怎么提出皇帝的称号，而不过分引起他人的注意？
朝堂上，王绾等人晋尊号“泰皇”，嬴政或许已经想好了“皇帝”称号。这个称号，不能由嬴政自己说出来，需要有人首先提出，嬴政再表示赞同，这样就不会显得过于独断。
这样的任务，一直以来，李斯完成得很好。只不过这一次，李斯不能脱去楚文化的影响，没有想明白嬴政的心思。
嬴政想要的是帝号，而不是天皇、地皇、泰皇。
“来人，备马，去咸阳学室。”
想来想去，蒙恬决定去见一个人，最好由他出现上尊号，绝对会令嬴政满意。
咸阳城内的街道，路面宽阔，干净整洁，没有随处可见的污水，也没有漫在路面的污水。秦律规定，随处倾倒垃圾，会罚为城旦、鬼薪。
这条律令，源自商代。商鞅变法的时候，规定“弃灰于道者黥”，后来秦人觉得处罚过于严重，才城旦、鬼薪。饶是如此，城旦、鬼薪也不是一件轻松的活计。
古代社会，人口稀少，官府没有那么多金钱和人力进行城市市容整治，更多的靠黔首自觉。秦律施行这么多年，秦人从小习惯了，后来人很少因为乱倒垃圾而受到处罚。
秦国学室，不了解的人，可能以为就是一处小小的房间。真正来到学室，才会发现，咸阳的学室，占地近五十亩，宽阔庄重的大门，整齐厚重的院墙，隐隐约约传来诵读之声。
蒙恬恍然有回到后世学校的感觉。
“蒙将军前来学室，所为何事？”
听说蒙恬亲自赶到学室，学正百里枞赶紧整理衣冠，忙不迭的跑出来迎接。
学室的学正，负责管理学室，相当于一笑之长。
“我来拜访博士韩非子。”
不管是前世，还是今世，蒙恬对从事教育的校长，非常尊敬。这些校长，太不容易，管理学生就够闹心，还得经常应付领导的检查。
“韩非子现在还在睡觉······”百里枞有些尴尬，又有些苦恼。
韩非子著述颇多，嬴政相当于他的半个学生，百里枞可管不了韩非。
“都日上三竿了，韩非子还没起床？”
蒙恬瞅了瞅日头，大为诧异。
“说起来，韩非子脾气有些怪异。自从来到学室后，他晚上通宵读书著述，白天歇息，活得跟猫头鹰一样。”
百里枞大倒苦水，韩非特立独行，令他这个学正很为难。
“像韩非子这样的大家，性格难免怪异，也不奇怪。百里先生身为学正，得多宽容，所谓无度不丈夫，不要往心里去。”
蒙恬没有想到，他设法保下韩非的性命，结果韩非性情大变，浑身带刺，很难与人相处。
“蒙将军说到哪里去了，我这就带你去韩非子的寝房。不过，要叫醒韩非子的话，还得蒙将军亲为才行。”
百里枞真的很不愿意跟韩非打交道。
韩非的寝房，坐落在学室后院最里间的位置，靠近院墙，几棵栎树，相聚成荫，分外幽静。
蒙恬走到韩非的房前，没有消防刘皇叔三顾茅庐的风范，径直推开木制房门，大步跨了进去。
“韩子，太阳晒屁股了，起床啦！”
半刻钟后，韩非耸拉着眼皮，一脸埋怨的盯着蒙恬。
“你来作甚？”
知道蒙恬没有恶意，韩非板着面孔，毫不客气。
蒙恬向嬴政提议，在咸阳城外设立咸阳学宫，吸纳吕不韦、嫪毐府中的门客，养着他们，坐而论道。秦人崇尚实用主义，耗费钱粮，养着这些只动口不动手的闲人，秦人非常不乐意。加上秦国发动兼并六国的大战，秦人身上的担子相当沉重，咸阳学宫没能建起来。
韩非没能成为咸阳学宫的祭酒，转而到咸阳学室，做了一名教授法律的夫子。
“如今秦国已兼并山东六国，天下归于一，韩子的倡导疾呼，在大王手上成为现实，不知先生可知否？”
儒法两家，均主张天下归一，只是两家信奉的手段不一样。儒家主张行汤武之道，力行仁义，感召天下，重构华夏秩序。法家则主张变法强国，以霸道兼并天下。
用俾斯麦的话来说，法家主张的就是铁和血。要想结束列国纷争的局面，没有铁和血开道，根本行不通。
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